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1492年羅倫佐去世後，米開蘭基羅回到自己家中。這段期間他得到佛羅倫斯聖神教堂院長的協助下，他得以利用教堂醫院（l'hôpital Santo Spirito de Florence）的屍體進行解剖研究，一窺人體結構之奧秘。為此米開朗基羅雕刻了一件木製的耶穌像（wooden crucifix，1492-93）回報給教堂。

然而，薩弗納羅拉的末世佈道的陰影逐漸籠罩佛羅倫斯。他批判教皇亞歷山大六世，更嚴厲指責美迪奇家族的奢華虛榮將會為佛羅倫斯帶來災難。他鼓動佛羅倫斯民眾摒棄一切人間財富和享樂，以求得救贖。他的預言在當時佛羅倫斯面臨法軍的威脅下很有說服力，整個城市人心惶惶。米開朗基羅也處於內心的矛盾中。他信服薩弗納羅拉的講道，但對薩弗納羅拉嚴厲指責希臘羅馬藝術中的人體美又十分為難；他也期待佛羅倫斯以共和制度取代權貴統治，但又愧對美迪奇家族。

1494年10月，就在法王查理八世入侵、美迪奇家族被逐之前，敏感而警覺的米開朗基羅擔心受牽連逃離了佛羅倫斯，先後抵達威尼斯、波隆納，並為波隆納為聖道明會（又譯聖多明我，拉丁文Ordo Dominicanorum）大殿完成最後部分的幾個雕像 (註12)。

一年後米開朗基羅回到漸趨平靜的佛羅倫斯，此時薩弗納羅拉已經掌權，但他並未委託米開朗基羅創作，雕刻家不得不向美迪奇家族的尋求工作機會 (註13)。或許因為佛羅倫斯前景不明，1496年米開朗基羅受紅衣主教之召喚前往羅馬 (註14)。

第一次羅馬之行

在羅馬，米開朗基羅在接待他的銀行家雅格布‧加里（Jacopo Galli）家裏為紅衣主教創作了一尊酒神巴卡斯像。雕像呈現出一個醺醉、站姿傾斜，肉體渾圓、表情呆滯頹廢的青年，腳邊年幼的牧神（或satyr）捧著葡萄貪癡憨笑。或許米開朗基羅想藉此批判縱欲的粗俗可鄙，但表現手法畢竟過於露骨，紅衣主教拒絕接受，這尊雕像便成了加里花園中的收藏之一。

《酒神巴卡斯像》(圖片來源：網路圖片)

《酒神巴卡斯像》局部 ─ 年幼的牧神(圖片來源：網路圖片)

然而羅馬之行對米開朗基羅而言是非常有利的﹕一是遠離了佛羅倫斯的「薩弗納羅拉風暴」﹕這位狂熱修士使得政治和社會的緊張局勢升高，加上他對藝術採取嚴格審查，甚至焚毀大量不合要求的藝術品，嚴重扼殺了藝術的發展。二是羅馬有大量古蹟提供了米開朗基羅觀摩、學習的機會，而富人和知識精英組成的文化圈也提供他獲得新知、結識未來雇主的可能。

成名作﹕《聖母悼子像》

《聖母悼子像》(圖片來源：網路圖片)

1497年11月，法國駐聖座大使瓊．畢雷主教（Jean Bilhères de Lagraulas.）委託米開朗基羅創作雕塑《聖殤像》（Pietà又譯《聖悼》、《聖母哀悼基督》、《聖母憐子》），兩年後這件作品完成，當時的米開朗基羅只有24歲。端坐的聖母將受難的耶穌擁在懷中，如金字塔般的穩重、莊嚴。人物造形氣勢與內涵、肌肉與布褶的質感，每個細節體的轉折銜接，無不體現出藝術的動人力量。薩利評述道﹕《這件聖母悼子像揭示了所有雕刻藝術的可能…能從一塊巨石裏展露出血肉中亦復難見的自然美感，委實是項奇蹟。》聖母理想化的容顏與情感的內斂也與希臘藝術的古典美學一脈相承。作品面世後立即得到群眾的激賞，然而卻被誤傳為米蘭雕刻家克里斯多弗羅．索拉裡（Cristoforo Solari）所作。於是米開朗基羅利用晚間在聖母胸前的肩帶上刻下了自己的名字(註15)，從此，「米開朗基羅」這個名字再也不是無名之輩。這件米開朗基羅唯一署名的作品，為他奠定了偉大雕刻家的名聲。

這件偉大的作品雖然廣為世人所贊嘆，卻也有一些人質疑聖母的面貌似乎太年輕了。米開蘭基羅的回應是﹕『堅守貞節的婦女總能永保青春的，上帝也會利用這一點來證明她的美德。』也有人認為聖母並不顯得傷痛欲絕的樣子。事實上，根據希臘以降的古典美學精神，經常認為作品的美感和高貴精神超過現實的邏輯性。所以，悲傷的聖母不但顯得年輕美好，而且表情相當平靜，並未像一般喪子的母親那樣涕淚縱橫、號啕大哭。除了不破壞美感，米開蘭基羅同時也藉此表現了聖母超然的神性。然而唯一流露出無限哀傷的，是聖母的一隻無力的、向上微微攤開的左手，正所謂《言有盡而意無窮》和《無聲勝有聲》的境界。

註12：在波隆納時他受託為聖多明尼克陵墓創作《聖普羅鳩魯像》等作品。《聖普羅鳩魯像》被認為是他的自雕像，這個看來叛逆的少年像雖也表現出力量，卻缺少後期作品的沉著與莊嚴。米開朗基羅也為接待他的Gianfrancesco Aldofrandid回報製作一尊天使燭台。（不久前，Aldofrandid也收留了流亡的美迪奇家族）。

註13：洛倫佐‧迪‧皮爾弗朗切斯科‧德‧美第奇（Lorenzo di Pierfrancesco de' Medici）委託米開朗基羅創作一尊施洗約翰像。

註14：起因是米開朗基羅將自己製作的沉睡的邱比特雕像偽裝成古董，由中間人賣給了紅衣主教拉斐爾．瑞裡奧。後來主教發現是贗品，要求償還費用，但希望認識手藝出眾的創作者，故將米開朗基羅召到羅馬，要求他製作另一座雕像。（據傳記作家阿斯卡尼奧‧康迪維（Ascanio Condivi）稱，施洗約翰像的委託人洛倫佐‧迪‧皮爾弗朗切斯科‧德‧美第奇建議米開朗基羅把丘比特偽裝成出土的古物，以謀取更高利潤。也有學者認為偽造古物是米開朗基羅自己的主意。）

註15：據瓦薩利記載，作品完成後受到許多贊賞和議論。一次米開朗基羅在現場聽到有人詢問誰是作者，卻有人回答﹕「是米蘭的克裡斯托浮羅．索拉第。」於是夜間米開蘭基羅就帶著鑿子和小燈，在聖母的肩帶刻上﹕「佛羅倫斯的米開朗基羅．波那洛提所作（MICHAELA[N]GELUS BONAROTUS FLORENTIN[US] FACIEBA[T]）』。這件作品至今保存在梵蒂岡的聖彼得大教堂裏。@